کتاب دعا و طلسم قوی و قدیمی 50 تا از بهترین آثار

تومان64,000

توضیحات

کتاب دعا و طلسم قوی و قدیمی 50 تا از بهترین آثار دانشمندان قدیم را آماده کرده ایم.هدف ما زا جمع آوری کتاب دعا و طلسم قوی و قدیمی 50 تا از بهترین آثار بزرگانی مثل شیخ بهایی و احمد بونی و ابن سینا و میرداماد این بود که شما بتوانید از این علوم بخوبی استفاده کنید.

اکنون میتوانید دانلود کتاب دعا نويسي به تعداد 50 عدد را انجام دهید

در میان این آثار علاوه بر کتاب طلسمات علوی حتی کتاب طلسمات سفلي نیز وجود دارد

فهرست 50 کتاب دعا و طلسم

1-کتاب شمس المعارف کبری

میتوان گفت بهترین کتاب علوم غریبه در دنیای شرق همین کتاب شمس المعارف میباشد.نویسنده ان شیخ احمد بونی انسانی بسیار اسرار امیز میباشد
2-کتاب طمطم هندی
3-کتاب کلیات اساطیر آصف بن برخیا
4-کتاب اسرار العارفین و زبده السالکین
5-کتاب زبده الطلسمات
6-کتاب تحفه الاسرار فی الادعیه و الافکار
7-کتاب سرالمستتر شیخ بهایی
8-کتاب جامع الفوائد فی اسرار المقاصد
9-کتاب شفا الاقسام و الاحزان
10-کتاب شش رسائل در علوم جفر
11-کتاب کشکول افشاری ارومیه ای
13-کتاب کنوز الاسرار الخفیه
14-کتاب مفاتیح الاسرار
15-کتاب کلیات بحر العجائب
16-کتاب بحرالغرایب
17-کتاب بحرالمعارف
18-کتاب تحفه الدراویش
19-کتاب جامع الدعوات کبیر
20-کتاب جنانی همدانی
21-کتاب حرز الامان من فتن الزمان
22-کتاب خزائن نراقی
23-کتاب خزائن الاسرار
24-کتاب جواهر مکنونه
25-كتاب خواص القرآن تأليف أبو حامد الغزالي
26-كتاب شاقان هندي
27-كتاب صمور هندی
28-کتاب دعا مستجاب
29-كتاب کشکول شيخ بهايي
30-كتاب کنزالحسینی
30-کتاب اسرار المکتوم فی اسرار المخزون
31-كتاب کنزالیهود
32-كتاب گلشن سیاه قلم
33-كتاب گلهای ارغوان
34-كتاب گنج رایگان
35-كتاب مجربات سلیمانی
36-كتاب بحر الاسرار
37-کتاب گوهر شب چراغ
38-کتاب طلسمات اسکندر
39-کتاب عجایب الاسرار محمود دهدار
40-کتاب مفاتیح المغالیق
41-کتاب مخزن الاوفاق
42-کتاب مدینه طلسم
43-کتاب مرتاض نامه هندی
44-کتاب احکام نجوم تالیف ابوریحان بیرونی
45-کتاب نقش سلیمانی
46-کتاب هفتاد دو دیو سلیمان
47-کتاب مجربات سروقدی
49-کتاب اسرار قاسمی
50-کلیات کتاب مستطاب سرخاب رمل

امیدواریم با خريد کتاب دعانويسي قديمي به تعداد 50 عدد که برایتان اماده کرده ایم بتوانید در اعمال علوم غریبه موفق شوید.

بهترین کتاب دعا و طلسم قوی

حالا کمی به مفهوم دعا و طلسم در اندیشه مسیحی بپردازیم تا تفاوت انرا با اسلام متوجه شویم:

عیسی شکل و روش دعا را به ما آموخت. ما می دانیم که “نماز یک نفس روحانی و جایگاه گرانبهایی برای ملاقات شخصی خود با خدا است”. با این حال، در واقعیت، مسیحیان هنوز با خود دعا سردرگمی و ناامیدی را تجربه می کنند. دعایی که عیسی آموزش داد و دعایی که می دانیم مانند صحبت کردن در مورد کشور دیگری است.

همانطور که به عیسی ایمان داریم، دعا می کنیم و خدا را می شناسیم، باید با قبل و بعد از ایمان کاملاً متفاوت باشیم. پروفسور لی سونگ گو در یک سخنرانی گفت: “نجات”، “فیض” و “دعا” که ما به دنبال آن هستیم نیز تا زمانی که به عیسی ایمان نیاوریم کاملاً بی ربط هستند، اما پس از ایمان به عیسی تغییر می کند. این یک هدیه است. از طرف خدا به این پدیده ای نیست که در آن جنبه هایی مانند “دعا”، “نجات” و “فیض” در درون ما تنظیم و حرکت داده شود تا با اراده خدا مطابقت داشته باشد، بلکه “فیض بیرونی” کالوین است که جلال خدا از بیرون وارد قلب ما می شود و تغییر می کند. این تعبیر دعا در <اجبار مسیحی> است.

او در تفسیر دعا از اصطلاح تا حدودی دشوار «همکاری با افراد جدید» استفاده می‌کند. این اصطلاحی است که ادعا می کند دعا «اجرای است که باید در پاسخ به اراده انسان به آن عمل کرد». همانطور که کلیسای کاتولیک تعبیر می کند، این تفکر اشتباه در ابتدا چیزی در درون ما به دست نمی آورد، اما پس از باور، خود را در تلاش برای رسیدن به چیزی می بینیم. ما باید روی این ترمز بگذاریم. اندیشه مسیحی ادعا می کند که “نجات” و “فیض” با نیروی خود ما آغاز نمی شود، چه قبل و چه بعد از ایمان. در مورد نماز هم همینطور. این‌ها پاداش‌ها و هدایایی‌اند، مانند «عشق نزولی» که تماماً پس از ایمان از جانب خدا داده می‌شود.

پروفسور لی سئونگ کو قویاً استدلال می کند که ما باید از اطلاق معنایی به خود دعا خودداری کنیم و می گوید: “موجودات فواید طبیعت را دریافت می کنند، اما فقط از تأثیراتی که می دهد لذت می برند و تکیه بر آنها محدودیت هایی دارد.” علاوه بر این، کالوین، نویسنده ، معنای واقعی دعا را بیان می کند و می گوید: “ما باید برای امید خود به او تکیه کنیم.” دعا خلاصه ایمانی است که از بیرون می آید و صرفاً وابسته به خداست. مسیحیان باید از زندگی دعایی که از زندگی مثال زدنی عیسی به وجود آمده است لذت ببرند. می گوید منظور از دعا توکل به خداست نه اینکه فقط چیزی بخواهی یعنی با حفظ طلسم به چیزی برسم. دعا اعتماد به خدا به عنوان یک «شخص» است. او می گوید که ما باید مانند عطری که در گفتگو می شکفد، دعا را دنبال کنیم و به جای یک معاشرت انتزاعی، به عنوان یک برخورد شخصی و ارتباط بین مردم فکر کنیم.

  1. فقط به جلال خدا فکر کنید

ما همیشه به دنبال “طمع خودمان” هستیم. این یک عنصر ضروری است که در مورد نماز نیز صدق می کند. پروفسور سئونگ گو لی و کالوین می‌گوید برای اینکه از امتیاز دعا سوء استفاده نکنید، “دعا را برای جلال خود رها کنید.” شما باید فکر و نگرش دعا را برای تنها هدف دعای خود کنار بگذارید. فقط برای مشکلات خود باید از دعای شبانه روز خودداری کرد. در عوض، آنها می گویند که ضروری تر است که با توکل و وابستگی به خدا با در نظر گرفتن نگرش فروتنانه از درون، به جای “دعا کردن فقط برای مشکلات خود”، دعا کنیم. دعای توکل و توکل به خدا، همان ابتدای دعاست. به دلیل این منحصر به فرد بودن، با دعای سایر ادیان کاملاً متفاوت است. از این گذشته ، دعای مسیحی عملی است برای تلاش برای جلال و اراده خدا ، خود قلب.

  1. آگاهی از کاستی ها

مسیحیانی هستند که آرامش روانی پیدا می کنند که هر چه بیشتر دعا کنند، بهتر است. اگر عرق تلاش برای خواندن «زبان‌هایی» را که نمی‌دانی برای دعای طولانی در حالی که تکرار می‌کنی ببینی، اصل نماز را از دست می‌دهی و می‌گویی: «دعای با دلی راضی که می‌کنی. با دعای زیاد با خدا هستند.» گفته می شود که هست بیشتر صحبت کردن به این معنی نیست که دعاهای بیشتری می شنوید. با این حال، نماز نخواندن، امری مبرمتر است، اما این یکسان نیست که بگوییم خدا زیاد دعا می کند. من هم نمی خواهم دعا برای شکستن ساعت یا هدیه گرفتن در اثر دعا باشد.

اول از همه، کالوین به ما می گوید که باید کاستی های خود را بیدار کنیم، به طور کامل به خدا دعا کنیم و آنچه را که او می خواهد درک کنیم. لوتر اصلاح‌طلب که کاملاً از کاستی‌های خود آگاه بود، همیشه چهار ساعت در روز با خدا بر سر این مشکل می‌جنگید. دعا فقط برای خود نیست، و همچنین «لوازمی» نیست که با دعای طولانی به دیگران فخرفروشی کند.

بیایید به پنج دعای مشکل دار در زیر نگاه کنیم.

اولاً، دعا باید از آیینی سرچشمه بگیرد که شروع به شناخت و درک کاستی های خود کند، اما هرگز به دعای خود معنا ندهد. پروفسور لی سونگ گو استدلال می کند که اگر فکر می کنید که می خواهید چیزی از خدا بخواهید، دعای بیهوده ای است.

دوم اینکه ریاکاری یهودیان صحیح نیست. یهودیان، چه دیده شوند و چه ناپیدا، همیشه هر روز ساعت 9 و 3 می ایستند و دستانشان را بالا می خوانند. دعاهای یهودیان (متی 6: 5) که ترجیح می دادند بایستند و دعا کنند، عمدتاً در کنیسه ها و در ورودی های بزرگ، ثواب (پاداش) داشت، اما عیسی نیز دعای آنها را به چالش کشید.

ثالثاً اینکه چند ساعت برای رضایت و آرامش خود دعا کنید کاملاً بی معنی است. یک معنا یادآوری اهمیت نماز به یهودیان برای برقراری گفتگو با خدا در زندگی روزمره با دیگران است و معنای دیگر این است که نماز در حال تغییر و محو شدن به دعایی است که فقط برای خود باشد.

مسیحیان شبیه یهودیان هستند. آنها به دنبال پاداش روانی هستند که اگر زیاد صحبت کنند احتمالا شنیده می شود.(متی 6:7) مسیحیان، مانند یهودیان، چنین فکر می کنند، و حتی زمان را با دعاهای غم انگیزی که نمی دانند می گذرانند. همین امر در مورد «گفتار» نیز صدق می کند. این دیدگاه، دیدگاه افراد مذهبی مانند ما نیست، بلکه نقطه نظرات عیسی است که در کتاب مقدس نشان داده شده است. حتی عیسی اخطاری می‌دهد که از دعاهای آنها تقلید نکنیم، و اعلام می‌کند که باید دعا کنیم و از پدر بهشتی‌مان بپرسیم، کسی که او را پنهانی در گنجه‌ای می‌بینیم، جایی که هیچ‌کس نمی‌داند. علاوه بر این، او استدلال می کرد که پدر آسمانی عادت داشت به قلب مردم در خفا نگاه کند و بر اساس وضعیت ذهنی آنها به آنها پاسخ خواهد داد.

چهارم، دعا کردن بر اساس یک قالب دعای رایج، مانند دعای عمومی کلیسای لاتین به نام <دفتر اشغال>، که به دستاوردهای پاپ پیوس پنجم در سال 1568 دست یافت، مشکل ساز است. این شروع به دور شدن از آرزوی «جلال خدا» با تعالی خود عمل نماز شده است. نماز واجب شده است. اما دعای واقعی دعا برای تحقق وعده های خداست. این حقیقت که هر گونه دعا در دل باشد، معنای واقعی خود را از دست می دهد که به این معنا می رسد که دعا به وعده های خدا عمل می کند. پروفسور لی سئونگ گو گفت: “این مهم است که “شکل” و “محتوا” در مراسم دعا به خوبی با هم هماهنگ شوند، اما او تأکید می کند که ما باید با قلبی که به عیسی وابسته است دعا کنیم.

پنجم، ما باید افکاری غیر از عیسی مسیح را از دعاهای خود حذف کنیم. دعاهای کاتولیک شامل دعا برای مریم، دعا برای قدیسان یا دعا به مقدسین، و دعاهایی برای محافظت و محافظت از «قدیس های حامی» است که گفته می شود مقدسین غسل تعمید هستند. این می تواند توهین به مقدسین مرده در کلیسای کاتولیک باشد. این نتیجه از دست دادن هدف واقعی از خدمت به عیسی مسیح و دعا به نام او از طریق دعا برای بزرگسالان زنده است، یعنی از طریق مبادله و دعا با همکاران. ما باید فقط به نام بنده خدا، مسیح عیسی دعا کنیم. باز هم دعا برای میت مستعد خطای جدی از دست دادن طهارت نماز است. این برای کشتن دوباره خدای زنده است. زیرا او خدای زنده است. به عبارت دیگر، عبارت «بسم عیسی» با املاء به تنهایی نمی تواند تأثیری داشته باشد. با این حال، دعای واقعی دعایی است که حاوی معنایی است که باید از طریق شایستگی های صلیب نسبت به عیسی انجام شود.

نقد و بررسی‌ها

هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.

اولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “کتاب دعا و طلسم قوی و قدیمی 50 تا از بهترین آثار”