دانلود رايگان قويترين کتاب علوم غريبه با کیفیت عالی

دانلود رايگان قويترين کتاب علوم غريبه با کیفیت عالی را برای شما آماده کرده ایم.هدف از قرار دادن دانلود رايگان قويترين کتاب علوم غريبه با کیفیت عالی این بود تا شما عزیران بتوانید به منابع عالی علوم غریبه دست پیدا کنید

در میان انواع طلسم و کتابهاي دعانويسي موجود در سایت که برای شما اماده کرده ایم قطعا بهترین انها مجموعه 50 جلدی میباشد.البته بصورت تکی نیز امکان خريد اينترنتي کتاب دعا نويسي مثل شمس المعارف و طمطم هندی و دیگر کتابهای معروف وجود دارد

برای دانلود رايگان قويترين کتاب علوم غريبه بر روی تصویر زیر کلیک کنید

در میان کتاب های علوم غریبه که در سایت قرار داده ایم برای تمام امورد معنوی مناسب هستند.در واقع بیشتر سعی بر این بود که از مباحث پایه و مقدماتی شروع شود مثلا کتاب آموزش دعا نویسی به زبان ساده در بین انها هم وجود دارد

حتی کتابهایی بسیار خاص مثل شمس المعارف کبری که خطرناک ترين کتاب علوم غريبه نامیده میشود در بین انها هم هست

امیدواریم علاوه بر کتابهای رایگان دعانویسی بتونید در خريد کتاب علوم غريبه هم موفق شوید

حالا کمی درباره عبادت و انحراف در ان بپردازیم چون در علوم غریبه بحث عبادت بسیار مهم است:

بت پرستی، صرف نظر از ملیت، با پرستش طبیعت – پرستش نورها، آب و هوا، عناصر طبیعی – مشخص می شد. هر عصری بر حسب نیاز مردم، نظام عبادی دینی دارد که پاسخگوی پرسش‌های مردم، تفسیر پدیده‌هایی است که برایشان قابل توضیح نیست. و به همین دلیل، ادوار مختلف عقاید متفاوتی دارند، مانند ادغام توتمیسم با خدایان بت پرست، و تبدیل شدن دومی به ادیان توحیدی – بودیسم، اسلام.

بنابراین پرستش حیوانات به دنبال پرستش طبیعت آمد. پرستش حیوانات در ارمنستان و در سرتاسر جهان عمدتاً به دلیل ترس شکل گرفت، هنگامی که آنها نمی توانستند این یا آن پدیده را توضیح دهند، به آنها توانایی های ماوراء طبیعی داده شد، آنها شروع به پرستش “خدایان” خود کردند که به هر طریقی ایجاد کرده بودند. . اما در برخی موارد کاملاً برعکس است: عبادت با بزرگ ترین عشق شروع می شود، به اوج می رسد، به صورت عبادت بیان می شود، اولاً بیان احترام به آن عبادت.
مروری تاریخی
می توان گفت که پرستش حیوانات از مصر سرچشمه گرفته است، جایی که پرستش حیوانات بزرگ و کوچک بیشتر رایج بوده است. مردم قدرت حیوانات، زیبایی آنها، صدای آنها، پرواز برخی را تحسین می کردند و گاهی آسیب هایی که توسط آنها وارد می شد – ترس. و آهسته آهسته فرقه حیوانات در یک مورد در نتیجه عشق و احترام و در مورد دیگر در نتیجه ترس و بی قراری شروع به شکل گیری کرد. اما دلیل دیگری وجود داشت که قابل قبول تر به نظر می رسید: اعتقاد به تغییر شکل یا تغییر شکل. بر اساس آن مردم، حتی خدایان برخی از اساطیر، به چهارپا، پرندگان، خزندگان یا حیوانات دیگر تبدیل شدند. و مردم شروع به پرستش گونه های حیوانی دگرگون شده آن هموطن یا خدا کردند.

در ارمنستان نیز حیوانات پرستی رواج داشت. هم حیوانات اهلی و وحشی و هم حیوانات افسانه ای پرستش می شدند. در برخی موارد، این موجودات مخلوطی از انسان و حیوانات دیگر بودند و یا حتی به برخی از حیوانات تصویری افسانه ای و تخیلی داده می شد. پرستش حیوانات در ارمنستان چنان پایه و اساس عمیقی داشت که اسامی خاص مردم حفظ شده است: لئو، ایدزاک، کوریون، یزنیک، تسلیک، قطعاً گواهی بر پرستش حیوانات است.
مار پرستی
در میان ارامنه چندین آیین حیوانات وجود داشت که هر کدام پیش تاریخ و دلایل خاص خود را داشتند. و در نگاه اول ممکن است تعجب کنیم که ارمنیان نیز آیین مار را داشتند. علاوه بر این، بسیاری از محققان بخش بزرگی از کار خود را به مارها اختصاص داده اند. در افسانه ها و افسانه ها، مارها عمدتاً به عنوان خزندگان منفور و ترسناک معرفی می شوند، احتمالاً به دلیل سم آنها و اثرات آن. سالانه 5 تا 6 میلیون مار در سراسر جهان گزیده می شود که 2 تا 3 میلیون آن کشنده است.

به هر حال، مارهای ارمنی چندان خطرناک نیستند، زیرا از 22 گونه مار فقط 4 گونه سمی هستند. چرا مقایسه پیشرفت پزشکی مدرن با آن دوران بیهوده است؟ و رویکرد مردم آن دوران را می توان کاملاً منطقی در نظر گرفت، زمانی که با نداشتن دانش کافی، تصورات درباره جهان، شروع به ترساندن، خدایی کردن مارها، خزندگانی کردند که به راحتی جان بسیاری را گرفتند.
با داشتن چنین رویکردی، قطعاً تجلیل از قاتلان مانند قهرمان اساطیر یونانی هراکلس (هرکول) و واهاگن، خدای اساطیر ارمنی، منطقی بود. آنها هر دو در کودکی با اژدها و مارها جنگیدند و جهان را نجات دادند. اما ما نباید فراموش کنیم که این قاتلان توسط مردم اختراع شده اند – حتی اگر حقیقتی در آن داستان ها وجود داشته باشد، به طرز غیرقابل مقایسه اغراق آمیز است.

آیین مار در ارمنستان را نام تعدادی از روستاها و رودخانه ها نشان می دهد که با تأثیرگذاری دوره بت پرستی، از زمان ظهور مسیحیت نام خود را حفظ کرده اند و به علاوه با نام اصلی خود به ما رسیده اند. در واقع در آثار باورهای باستانی مکان‌های مربوط به پرستش مارها ذکر شده است، اما ما فقط مکان‌هایی را که موفق به کسب اطلاعات در مورد آن‌ها شده‌ایم را مشخص کرده‌ایم. به عنوان مثال در ارزروم روستای اودزتق در وانادزور روستای اودزون از کوه های زنگزور اودزاسار و معروف ترین آنها شهر اودز در استان توروبران است.
ردپای خرافات قدیمی را رسم برخی از مردم عادی می دانند که با دیدن مار در خانه خود به جای کشتن از او التماس می کردند که آن را ترک کند. آنها می ترسیدند، احترام می گذاشتند، به جای تلاش برای کشتن، به مار روی آوردند و سزاوار سخاوت آنها بودند.

پرستش اژدها
با اشاره به اینکه مارهای بزرگ را اژدها می نامیدند، لازم به ذکر است که ارمنی ها استفاده از کلمه اژدها را ترجیح می دادند، زیرا بر خلاف مار که فقط نگاه منفی به آن می شد، تنها از ترس به فرقه تبدیل شد. مورد اژدها تصویر کمی متفاوت بود. در توصیفات اغلب متوجه می‌شویم که اژدها حیوانات افسانه‌ای بودند و تقریباً در همه ملیت‌ها هیولاهای مار مانند اما پرنده یا زمینی وجود دارند.

نکته این است که هر حیوان خیالی و افسانه ای، حتی انسان، با تجسم حداقل دو عنصر از چهار عنصر نمایش داده می شود. اژدهایان اساطیری ارمنی جانورانی زمینی (سرزمینی) و آبزی بودند که همزمان هر دو جهان (زمین و آب) را کنترل می کردند. بهترین نمونه های پرستش اژدها تنها سنگ های اژدها در ارتفاعات ارمنستان هستند.

فرقه قوچ
رواج این آیین در میان ارامنه را می توان با مراجعه به ریشه کلمه در زبان ارمنی پی برد. امروزه نیز عبارات « بالا رفتن » ، « بالا رفتن » که معانی «سریع دویدن»، «دستیابی» را دارند بسیار رایج است. این کلمات گواه زنده و نشان دهنده آیین قوچ است که در ما ریشه دارد. این کلمه آنقدر در بین ما رایج است که حتی تصور اینکه کلمه قوچ یک عاریه باشد ، سخت است.

از سوی دیگر، معماری به ما کمک می کند، جایی که اصطلاحات “کلاه”، ” کلاه ” را پیدا می کنیم. کلاهک قسمت تاج همان ستون ها است و به آن قسمت بالای ستون ها «کلاه دیواری» می گویند. یعنی دوباره متوجه همان توضیح می شویم تا به معانی بالاتر برسیم. به گفته محققان، کلمه “با شکوه” امروزه تغییر کرده است و همان معنای کلمه “با شکوه” است. بعلاوه، تراشیدن سر قوچ بر بالای ستون یا طاق برای ارمنیان امری معمول بود . در قرن 16 و 17، سنگ قبرها رایج بود، گویی انگیزه جدیدی به پرستش حیوانات می بخشید.

بز پرستی
یکی از گونه های به اصطلاح نزدیک قوچ، بز است که بیشتر به عنوان قربانی برای خدایان در محیط های یونانی-ارمنی یافت می شود. به عنوان مثال، ارمنی ها برای الهه آناهیت قربانی های مقدسی برای بزها می کردند. موارد زیادی وجود دارد که قوچ و بز با حیوانات دیگر – بز، گرگ – ارائه می شود. مجسمه سنگی مشابهی نیز در یکی از عبادتگاه‌های قلعه بیاضت نگهداری می‌شود که اگرچه این حیوان به وضوح تصویر نشده است، اما دارای شاخ‌هایی است.

به هر حال ، خرافات خاصی نیز در مورد بز بزوار ثبت شده در کتاب سرخ وجود دارد که امروزه در ارمنستان یافت می شود . مردم موهای سفت شده شکم بز بزوار، بزوار را نماد موفقیت دانسته اند که باعث این نوع کاهش شده است.
پرستش قوچ و بز احتمالاً ابراز محبت است، زیرا مراقبت از آنها از سنین پایین، به عنوان یک امر اضطراری، در بسیاری از ملل، چه در شرق و چه در غرب، حرفه ای افتخارآمیز بوده است.

عبادت اسب
اسب ها در ارمنستان باستان ترب کوهی نامیده می شدند که نمادی از ثروت و موقعیت در نظر گرفته می شد. حتی کسانی که از اسب ها و سوارکاران مراقبت می کردند بسیار مورد احترام بودند. در جهان ارمنی، اسب اغلب نوعی مالیات بوده است که از ارمنی ها گرفته می شود و به عنوان با ارزش ترین حیوانات شناخته می شود. حتی از نظر دینی، بزرگ‌ترین افتخار، قربانی کردن اسب‌هایی در تشییع جنازه ارباب یا سوارکار بود که اتفاقاً به خدایان تقدیم می‌شد. همچنین قابل ذکر است که در آرتساخ، به ویژه در صومعه اوخت ، سنگ قبرهای زیادی با تصویر سوارکاران وجود داشته که قطعاً گواه ارزش اسب ارمنی است.
عبادت گراز
در مورد مارها و گرازها، نام‌ها و نام‌های خاص مردم حفظ شده ورزاقوم، ورازابلور، ورازدات، ورازشاپوه، گواه پرستی این حیوان است. در تمام این موارد منظور مردم «بزرگ، بزرگ، قدرتمند» بود.

تغییر پادشاه تردات در تاریخ ارامنه شناخته شده است که گواه بر نگرش منفی نسبت به گراز در مقابل کیش گراز در ارامنه است. همانطور که می دانیم، تردات 6 روز پس از مرگ هریپسیمه عزاداری می کند و در روز هفتم تصمیم می گیرد برای کاهش غم خود به شکار برود. اما در نقطه ای از ارابه تبدیل به یک دیو می شود و به شکل گراز در می آید. و اگر گراز برای ارمنیان نماد قدرت و قدرت بود، پس چرا تغییر شکل شاه تردات به معنایی منفی تلقی می شود؟ متأسفانه حتی علما نیز نتوانسته اند به این سؤال پاسخ دهند و فضاهای باز را در مورد گراز پرستی برای ما باز می گذارند.

گربه پرستی
ارتباط بین موش و گربه و درگیری به ظاهر ابدی که هم در زندگی روزمره و هم در کارتون ها و افسانه ها وجود دارد، در واقع ریشه در سیستم فرقه دارد. اگر از گربه پرستی صحبت می کنیم، باید دوباره به مصداق مصر اشاره کنیم. می توان آن را مرکز اصلی پرستش گربه در نظر گرفت، زیرا گربه فقط یک فرقه نبود، بلکه یک خدای واقعاً قدرتمند بود، نمادی از تداوم زندگی، دگرگونی. اما برای ایرانیان این حیوان مقدس بود و ذکر شده است که در طول جنگ با یک ملت ناشناخته، ایرانیان وقتی فهمیدند که آن قوم با گربه ها به جنگ رفته اند، عقب نشینی کردند. متأسفانه این ملیت ناشناخته باقی مانده است.
گربه در ارمنستان، حداقل در آثار جوند علیشاه، برای اولین بار با موش ارتباط داشت. به گفته وی، فرقه گربه در دوره پاولیکیان بیشتر رایج بود و ارتباط مستقیمی با تعداد بسیار زیاد موش داشت. در برخی کشورها، چنین اختلاف نظر با موش ها منجر به پرستش این جوندگان شده است، اما در ارمنستان به دلایلی مورد علاقه، احترام و ترس از خدایی شدن آنها نبود. در عوض، آنها راهی برای مبارزه با موش با گربه پیدا کردند.

این در صورتی است که قاتل بیشتر از حیوان مورد احترام بود، چنانکه در مورد مارها وهاگن خدا را گرامی داشت. اما حتی در این مورد، گربه دارای توانایی های مافوق بشری و جادویی نبود؛ حتی اگر آیین گربه در ارمنستان وجود داشت، آنقدر گسترده نبود، قدرتمند نبود.

با این حال، همانطور که می دانیم، در ارمنستان، فضای زیادی به عشق عشق بیشتر از حد معمول و صحبت در مورد گربه های وان داده شده است، که تنها گربه در جهان است که از آب نمی ترسد.

سگ پرستی
وقتی صحبت از پرستش حیوانات خانگی می شود، باید به وفادارترین حیوان تمام دوران، سگ اشاره کرد. در ارمنستان زبان ها را نمونه ای از سگ پرستی می دانند. دومی ارواح کوسه‌هایی بودند که در آسمان یا در دامنه‌های کوه آرارات زندگی می‌کردند. مردم آرالز ابتدا با آرا گگتسیک و شامیرام ارتباط داشتند، زیرا طبق افسانه، زبان‌های آرالز با لیسیدن، آرا گگتسیک را احیا کردند. به گفته مورخان، هنگامی که فرمانده موشق مامیکنیان کشته شد، جسد او را بر برجی گذاشتند، به این امید که هم در مورد آرا گگتسیک و هم در مورد فرمانده، آرالیز او را زنده کند.
گواه حفاری سگ‌ها نیز حفاری برخی از گورهایی است که سگ‌ها در آن‌ها همراه با مردم دفن می‌شدند. در تمامی گورهای یافت شده الگوی مشترکی مشاهده شد که بر اساس آن افراد در مرکز دفن می شدند و سگ در کنار آن ها رو به روی صاحب قرار می گرفت. سگ ها را همدم مردم در آخرت می دانند. این را سکه ای در دهان مرد نشان می دهد که برای سگ طراحی شده بود تا همدم آنها در زندگی پس از مرگ شود.

در جهان ارمنی تقریباً همیشه گامپرهای ارمنی شناخته شده است که حتی در سنگ نگاره‌های کوه‌های جغما و سیونیک به تصویر کشیده شده‌اند که پیشینه‌ای هزاران ساله دارند و نیز گواه پرستش سگ‌ها هستند.

دیدگاهتان را بنویسید